El Vedado, La Habana, 4 de marzo de 2010, (PD) Cuba históricamente ha sido, junto a Brasil y Estados Unidos, un centro generador de actividad danzaria y musical. Aún en tiempos difíciles, Cuba irradia esas energías.

La rumba es una de las estaciones legítimas de nuestro universo sonoro. Es un género que sirve como referencia de la expresión nacional. La rumba se originó fundamentalmente en las zonas portuarias de la Habana y Matanzas, para después diseminarse por otras regiones. Consta de tres variedades sonoras: el yambú, la columbia y el guaguancó.

Aun la Rumba esta marcada por los prejuicios por su fuerte influencia africana, la naturaleza sexual de su coreografía y por estar asociada a la cultura de los afrodescendientes más pobres. Este género es un patrimonio cultural marcado por criterios estereotipados, por el prejuicio y el aislamiento mediático, particularmente en la televisión y la radio. Desde páginas culturales se manifiestan rígidas barreras de exclusión hacia esta manifestación de la cultura popular cubana. Esto se produce en un momento de expansión de la estratificación social en Cuba y del estimulo y activación de peligrosos combustibles como el racismo y los prejuicios raciales.

En la Habana la Rumba cuenta con su particular santuario, el Callejón de Hammell, ubicado en el populoso barrio de Cayo Hueso, donde también se encuentra el primer mural en la vía pública en el continente americano dedicado a las culturas afrocubanas.
El artista de la plástica Salvador González Escalona, vecino del barrio, es su autor intelectual y principal animador en la gestación de este proyecto comunitario.

A modo de una necesidad y estrategia cultural de la comunidad, desde 1993 el Callejón de Hammell oficializa su espacio para las peñas de Rumba todos los domingos. El callejón de Hammell es un espacio para la socialización y negociación de identidades. En este espacio físico interactúan santeros, paleros, rastafaris, abakuás, intelectuales, artistas de la plástica, turistas, profesores de música y danza, etc. bajo la lupa de la policía.

La libre posibilidad de expresión es uno de los agentes que median en la aceptación del Callejón de Hammell ante un público diverso. Para muchos, las aduanas de intercambio que se desarrollan en este espacio comunitario constituyen una vía de entretenimiento y expresión sin censura dentro de la comunidad en que habitan. Para los músicos y grupos que se presentan, como Irosobba y Rumba Morena, sus principales animadores, es la oportunidad de medir y comprobar su grado de aceptación, un medio de difusión y promoción gratuito y la oportunidad de comercializar sus demos en un lugar dinámico. Para el foráneo es la posibilidad de interactuar y comprender mas sobre las culturas no hegemónicas.

Sentirse cautivado por las danzas de Yemaya, el dulce erotismo de la seductora Ochun, la valentía del temido guerrero Chango y la dulce violencia de Oggun, es la posibilidad de aprender a bailar o tocar algunos de los instrumentos utilizados.

Ahora mas allá de estimular la promoción de las culturas no hegemónicas de raíces africanas, existe el peligro de la expansión de la Cultura del Manglar. Las peñas dominicales o apertura de centros culturales como el Palacio de La Rumba, el Solar del 11, el proyecto Concha Mocoyu en el solar La California, en el municipio Centro Habana, y el Palenque, en El Vedado, son estrategia muy bien diseñadas desde la política, para quienes viven en situación limites en estas comunidades. Es la forma de controlar y apagar el dolor y la rabia tras los ecos del tambor y el alto consumo de alcohol.

Aún podemos ver por estas áreas negros curros y blancos brujos, bajo el hechizo seductor de algunas Cecilias. También algunos de los Tío Tom manipulables que niegan abiertamente el racismo y la discriminación racial.

¡Ojo con esto! Las rumbas diaspóricas son bienvenidas, pero también su expansión se puede convertir en un mecanismo de control y dominación como cuando las autoridades coloniales españolas estimulaban el Cabildo para apagar el espíritu de rebeldía de los esclavos.
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